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但是他最后这句语气十分强硬的“宁可言不破一微常而不空乎”，显然是针对鸠摩罗什的“微是常耶？”这个疑问发出的，在他看来，“微”本来就是为了表现“法”的一种没有“自性”的缘会，所有根本就不存在“微常”这样...直到他去世前也没有腾出充足的时间来对《十诵律》译本作进一步的删繁就简的工作，这个工作后来由鸠摩罗什的老师卑摩罗叉完成了。
《十诵律》是说一切有部的根本戒律，昙摩流支与鸠摩罗什合作，将之译为58卷，...
尚永琪
|五明研究|
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宣扬净土法门。关于净土生因的问题，道绰大师主张，以菩提心为其根本，以念佛三昧为其要行。他还广引诸经证明“念佛三昧”的不可思议功德，认为修此三昧必能见佛，命终之后即往生佛前。同时认为，又“念佛三昧”具足...
文豪
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迷信的根本。这样直率的辟佛议论，曾给后世以很大影响，但却受到当朝皇帝的排斥。
直接和群众生活相联系的种种民俗性佛教活动在长安也很流行，如节日在寺院里举行的俗讲，用通俗的言词、生动的故事进行宣传，...
增勤法师
|五明研究|
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观念，最根本的前提是要人为自己的行为负责，甚至要在多生之后承受前生各种行为的果报，一切承担皆在我。所以慧远提出的感应论，并不是希望用“情”去感，而是要用“神”去感；在慧远的观念中“神”又是如何呢？且看他...
游芳铭
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采用了比较折中的说法，不言“息息相通”的程度，但仍然受到学界的批评。原因很简单，契丹文小原字之字型与“如惊蛇屈蚓，如天书符箓，如曲谱五”的回鹘文字母迥然有别，根本看不出他们在笔法上的内在联系，却明显与...
不详
|五明研究|
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释迦牟尼佛才能在跨越时空与各种技艺的形式上作彻悟，但这种彻悟，又是不可言传、只能心会的，这便是禅家标榜心宗的根本原因。
王羲之，自幼颖悟而讷於言，七岁学书，十一岁即於其父枕中窃看前代名书法家笔法。经...
蔡日新
|五明研究|
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经已在洛阳流通，并在那里引起人们极大的兴趣。11月18日，一群中国居士拿新的抄本去见法护，与他探讨经典的根本宗旨。仅在几天之后，11月3日的布萨日，举行了一次特殊的集会，日夜解释和背诵经典，经文第三次...
王瑛
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态度。 回到宗教诗歌上来，撇开世俗诗歌之意象、格调、韵味的评判标准，是否藉此表达了某种无法言说的“真理”，是否藉此生起了一种敬畏，是否藉此传达了个人的神圣经验，应是宗教诗歌的根本所在。然后，才是如何...
段玉明
|五明研究|
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以法摄尽具体指的是什么呢？澄观在《演义钞》中补充说，“第八，以义圆收者，《疏》文有二：先以法摄，后以人摄”[[23]]，由这句话，我们就清楚明白了，摄尽整部《华严经》的经义，只有两个根本方面，既以法摄...
弘安法师
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而已，但世人不明了这一真谛，“却必限于念佛为净，参禅为禅”，根本不知道“念佛人心净佛土净，即见自性弥陀，这净土与禅是不二的”。由此可知，虚云和尚的修行判教观，其实质类似于念佛禅的理路，以念佛禅而判释禅...
李万进
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